国学学霸的成神之路第 47 部分

“待会就知了。”公孙丑带着虞决修走间宽敞明亮的室，已经有了。

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“子渊兄。”

“公孙兄。”

两相互见了礼。

被公孙丑称为“子渊兄”的男，年龄和公孙丑差多二三十岁，相端正，气质儒雅。

“子渊兄，这位就是们的小师，虞决修。”公孙丑又向虞决修介绍，“小师，这位是颜回，字子渊，是负责《论语》的先生。”

颜回！！！！！

去，颜回可是孔子最得意的子，是孔门七十二贤之首，被尊文复圣。

“学生虞决修见颜先生。”虞决修立马朝颜回行了个礼。

“小师，起。”颜回手扶起虞决修，神温和地说，“小师，们师兄之间用行这么的礼。”

“可是，您是的先生”现在算是明了，系统里的都是历史赫赫有名的。

“虽然由《论语》，但是只是的师兄。”

虞决修听了这话，心里顿时明了。管是公孙丑，还是颜回，只是的师兄，而的先生是孟子和孔子，的等级暂时没有达到，所以还没有资格成为孟子和孔子的学生。

“师兄，明，以就烦您了。”

“烦。”颜回对虞决修这个小师的印象很好，看着的目光越发温和。

“们该课，就先走了。”

“公孙师兄慢走。”

等公孙丑离开，颜回就开始虞决修《论语》。

其实，虞决修在初中时就学《论语》，但是初中学的只是《论语》中的第篇学而篇。

《论语》全文二十篇，分别是学而篇（主讲“务本”的理，引导初学者入“德之门”）。为政篇 （主讲治理国家的理和方法）。八佾篇（主记录孔子谈论礼乐）。里仁篇（主讲仁德理）等。（选自度）

二十篇加起有四百九十二章，容博，包罗万象。《论语》的主核心容是理德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。（选自度）

“小师，《论语》第篇学而篇，已经学了。”颜回温声，“可还记得容？”

虞决修有些好意思地说：“师兄，只记得几句话”毕竟是初中学的容，好几年没有接触，早就忘光了。

“先把学而篇读遍，然句句地告诉是什么意思。”

“是，师兄。”虞决修开始读了起，“子曰：“学而时习之，亦说乎？有朋自远方，亦乐乎？知，而愠，亦君子乎？”

虞决修把学而篇读完，开始句句地解释。

等虞决修解释完，颜回地点了头，夸赞：“看，小师并没有全忘记。”

虞决修赧然地笑了笑，毕竟之学，读了遍就想起了，也知概的意思。

“小师，介意的话，就从头到尾给讲解遍。”

“介意，师兄请讲。”虞决修副洗耳恭听地模样。

颜回讲解的和初中语文老师讲解的样，讲解的更刻些。因为颜回讲解的时候，结当时和现的环境，而且还列举了很多有趣的事件讲解。

虞决修全神贯注地听课，听了会就觉得初中语文老师讲解的太表面化了。

等颜回讲解完，虞决修对学而篇的认知有了刻的理解。

“小师，今天就先到这里，回去好好复习，明天课会查的。”

“是，师兄。”

颜回对虞决修说了几句勉励的话就离开了，很又回了。

“小师，接们继续《诗经》。”

虞决修见《诗经》是颜回，心里有些惊讶，并没有意见。

在《诗经》，颜回先简单地介绍了《诗经》。

《诗经》是古代的诗歌，作者知是谁，为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在容分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周的正声雅乐，又分《小雅》和《雅》；《颂》是周王和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。（选自度）

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无”，并育子读《诗经》以作为立言、立行的标准。它的容富，反映了劳与、战争与徭役、迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、、植等方方面面，是周代社会生活的面镜子。（选自度）

颜回介绍完《诗经》，就开始正式课。

《诗经》第篇是关雎，初中语文课本有这篇容。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐之。之得，寤寐思。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

虞决修边专注地听课，边认真地记笔记。

颜回讲解的《诗经》更刻、更生、更唯美，虞决修听得津津有味的同时，在心里慨老祖宗的智慧，因为《诗经》真是太美了。

直到把国风.周南十篇完，颜回这才让虞决修课。

课，虞决修被公孙丑带到梅琴室，开始学习古琴。

“小师，这位是嵇康，是导古琴的先生。”

眼这位三十多岁，副风流倜傥模样的男，竟然是名鼎鼎的嵇康，三国时期的竹林七贤之。